domingo, 19 de febrero de 2012

CULTURA CLÁSICA, 4º E.S.O.: PREPARAMOS EL EXAMEN

IMAGEN: MAGISTERDIXIT
El próximo examen constará de diez preguntas de este estilo:

- Explica los atributos y características de las siguientes divinidades grecolatinas:

(aparecerán los nombres de varios dioses)

- Explicar quiénes eran determinados personajes de la guerra de Troya:
(aparecerán los nombres de varios personajes)
Y citar datos literarios sobre las obras épicas.
- Conocer las características y relaciones de los personajes de la Odisea.
- Conocer personajes y datos de la Eneida.
- Saber relacionar los filósofos clásicos y los helenísticos con alguna de sus afirmaciones más importantes.
- Citar helenismos derivados de términos griegos ( neuron, cardía, kosmos, etc.) o de sufijos (-grafía, etc.)
- Redactar una frase en la que se distinga claramente el significado de diferentes expresiones latinas (vis comica, etc.)
- Escribir cada expresión en la frase adecuada:
p.m. A.D. P.D. op.cit. v.gr. fax delet a.m. etc. cfr.
Existen muchos tipos de climas:  ……………, el continental, el mediterráneo, ……………
Me citó a la hora de comer, las dos ………
Puso la nota tan extensa al final, que la ……… era casi tan larga como la carta.
No puede enviarle el texto porque no tiene ……… en casa.
A las tres ……… el vehículo chocó por causa de la helada nocturna.
Roma cayó el 476 ………
Se puede encontrar en Cervantes interesantes alusiones a la vida de los galeotes (……… El quijote, 1ª parte, cap. XXII) y a las revueltas de Barcelona (…………, 2ª parte, cap. LXI).
Se equivocó al dar al ordenador la orden ………… y borró los archivos.

viernes, 17 de febrero de 2012

LA MADUREZ

IMAGEN: FACEBOOK

Σοὶ ἐξαδρυνομένῳ.


Seguramente nunca la conseguiremos o, si creemos que la tenemos, deberíamos preocuparnos, pero tener una disposición atenta, una mente despierta y sensible, es sin duda al menos un buen principio. Pues hay quien con medio siglo vivido no tiene ni la mitad de serenidad que un joven, la serenidad imprescindible para ahondar en todo conocimiento.
Entre el ruido general que nos atonta, algunas voces nos ofrecen un hilo de reflexiva lucidez, como la conferencia del filósofo, y mucho más, Carlos F. Liria titulada Edipo y la mayoría de edad, dentro del inusitado Congreso E.D.I.P.O. de 2011, organizado, entre otros, por La Caverna, de la Facultad de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.
En ella cita al filósofo, lingüista y político Noam Chomsky, que describió, en sus 10 Estrategias de Manipulación Mediática, cómo podemos ser tan ciegos que no entendemos lo que nos rodea, a pesar de tener todos los datos delante.
A menudo perfilar nuestra madurez depende de lo que conozcamos, o de lo que nos dejen conocer, pero es nuestra responsabilidad perseguir el conocimiento y no ser indiferentes ante lo que nos rodea, al menos si queremos estar vivos. Y lo podemos adquirir, por ejemplo, con esta pequeña perla: un interesante documental para cinéfilos, por cierto, candidato al mejor Goya 2012 en esa categoría, aunque que no ganó, El cine libertario: cuando las películas hacen historia. Os va a sorprender.

miércoles, 15 de febrero de 2012

Y MIENTRAS, EN EL MUNDO REAL...

IMAGEN: COSMOCRIST


Ha pasado el día del amor de plexiglás y, en tanto que en España nos preparan para la campaña del "ya es primavera en...", seguimos sin que nos dejen enterarnos de qué pasa en Grecia. Nosotros rematamos el gusanillo moribundo de la conciencia con indignados de opereta, porque no hay de qué preocuparse: ya se están tomando las medidas oportunas... para nuestro ataúd, en realidad. Pero la población de Grecia hace tiempo que se ha dado cuenta de que, si no luchan ahora, están realmente jugándose su vida y la de sus hijos, y la de los hijos de sus hijos. Y mientras aquí nos citan y entramos sumisamente al trapo con la marca España y otras milongas (al fin y al cabo nos hemos creído que no estamos tan mal), los griegos arriesgan su piel defendiendo la poca dignidad que les dejan.
A finales del siglo V a. C., con la victoria de Esparta en la Guerra del Peloponeso, la democracia ateniense se hundía en uno de los más estrepitosos fracasos de la historia, cayendo en manos de un gobierno reaccionario. El comediógrafo Aristófanes había criticado hasta entonces a diestro y siniestro a políticos, dramaturgos, sofistas, tribunales y cuanto consideraba que era susceptible de mejora. Pero en sus últimas obras, Asambleístas y Pluto, su mordaz ironía desaparece y se enreda en situaciones triviales: la realidad era tan severa que no había ni espacio para la broma. En España, en cambio, aún nos creemos que vivimos bien y, mientras aplaudimos y jaleamos que recorten a otros y respiramos aliviados porque no nos toca el temido paro, claudicamos ante las sibilinas medidas que nos van a empujar fuera de las ventajas del  primer mundo. Cuando nos demos cuenta será tarde, de eso se trata.
Esto no lo suelen mostrar en nuestros telediarios, no sea que nos dé por pensar y nos demos cuenta de que no hay una realidad y ni una salida única y buena:




Hace tiempo ya que no somos ni capaces de entender qué sucede, nos mienten sobre lo que nos espera y cada vez borran con más ahínco las raíces de nuestro pensamiento, para que no podamos encontrar otros caminos. Por ello, por ejemplo, se desmantela la educación, impidiendo que se impartan asignaturas que despierten cualquier crítica, tachándolas de poco útiles o rentables para los actuales mercados, y fomentando otras hueras con rimbombantes nombres. Así, se nos priva de reflexionar con textos como éste, escrito hace casi 2.500 años y del que aún tenemos que aprender, ahora que no tenemos ni voz. Pertenece a La Constitución de los Atenienses (Ι, 2), de la segunda mitad del siglo V a. C., obra del llamado Pseudo-Jenofonte o Viejo Oligarca, transmitida con las obras de Jenofonte. En él leemos cómo describe el singular gobierno de los atenienses, la democracia:

Δικαίως [δοκοῦσι] αὐτόθι οἱ πένητες καὶ ὁ δῆμος πλέον ἔχειν τῶν γενναίων καὶ τῶν πλουσίων διὰ τόδε, ὅτι ὁ δῆμος ἐστι ὁ ἐλαύνων τὰς ναῦς καὶ ὁ τὴν δύναμιν περιτιθεὶς τῇ πόλει (...). ἐπειδὴ οὖν ταῦτα οὕτως ἔχει, δοκεῖ δίκαιον εἶναι πᾶσι τῶν ἀρχῶν μετεῖναι ἔν τε τῷ κλήρῳ καὶ ἐν τῇ χειροτονίᾳ, καὶ λέγειν ἐξεῖναι τῷ βουλομένῳ τῶν πολιτῶν.

Allí (en Atenas) constituye un derecho el que los pobres y el pueblo tengan más poder que los nobles y los ricos por lo siguiente: porque el pueblo es el que hace que las naves funcionen y el que rodea de fuerza a la ciudad (...). Puesto que así es realmente, parece justo que todos participen de los cargos por sorteo y por votación a mano alzada y que cualquier ciudadano pueda hablar.

miércoles, 8 de febrero de 2012

EN ESTA AMOROSA SEMANA...

IMAGEN: PSIQUE Y EROS
Ya conocéis la iniciativa del grupo que fomenta el uso de la biblioteca en nuestro Centro: pararnos un momento a reflexionar, en este ajetreo de días que llevamos, y enviar amistosas cartas (o amorosas, o apasionadas) a quienes descubramos que dan chispa a nuestra vida.
Así que dejaos de nuevas tecnologías, de artefactos que os separan de los demás, de repetir la sandez de pagar a Timofónica por hablar con el amigo que veis todos los días y volved al papel y al lápiz, o acercaos a la doce del jueves 9 por la biblioteca a recitar o a dejaros enredar por poesías recitadas.
Os dejo una canción de amor, en griego moderno, su título ya es un juego de palabras: Τον έρωτα ρωτάω (Le pregunto al amor) de Elefthería Arvanitaki.
Y aquí tenéis la letra original, una transcripción para leer el griego moderno y la traducción:

Yo también os quiero
Ἄλβα, Ἀνδρέα, Ἀνδρέας, Γιασμίνα, Κάρμεν, Λέϊρε, Μάριος, Μαρίνα, Παύλα, Σάρρα.



IMAGEN: IZAPING

lunes, 6 de febrero de 2012

GRIEGO I: REPASAMOS ANTES DEL EXAMEN

IMAGEN: APOLOGISTA

Aquí tenéis material los estudiosos para preparar el próximo examen. Y recordad que os conviene hacer esquemas de los paradigmas:

Gr.I, 3,4
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Fijaos en que el documento tiene dos páginas y en la segunda están las soluciones.


Dudas del chat:
- los temas en -ντ (ej.: ἐλέφας, ἐλέφαντος, ὁ) tienen alargamiento compensatorio tanto en los nom. sg. con -ς (ej.: ὁ ἐλέφας, que ya está en el propio enunciado) como en los dat. pl. con -σι(ν)  (ej.: τοῖς ἐλέφασι); está en negrita la vocal predesinencial, que es la α, porque la raíz o tema es ἐλέφαντ-.
- no hace falta saberse los acentos de πᾶς, πᾶσα, πᾶν