PERSONAJES PARA EL TRABAJO DE HOMERO

IMAGEN: ELRESUMEN

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¡¡¡ÁNIMO!!!

YA ESTÁN ENTREGANDO LOS PRIMEROS TRABAJOS

Y ESTÁN MUY BIEN

¡ES FÁCIL! ¡PREGÚNTAME SI TIENES DUDAS!

ILÍADA:

Agamenón (Laura), Andrómaca (Marina M.), Aquiles (Aniceto), Áyax Telamonio (Amaiur), Áyax de Oileo (Óscar), Casandra (Camila), Héctor (Claudia), Hécuba (Dámaso), Helena (Daniela), Menelao (Carmen), Néstor (Enrique), Paris (Marta), Patroclo (Paula J.), Príamo (Mario A.), Diomedes (Andrés), Reso (María), Idomeneo (Leyre).

ODISEA:

Calipso (Berta), Circe (Sandra), Escila y Caribdis (Rubén), Eolo (Gorka), los lestrigones (Patricia), los lotófagos (Mª Fernanda), Méntor (Alba E.), Penélope (Lidia), las sirenas (Carla), Telémaco (Lucía), el cíclope Polifemo (Jorge), Tiresias (Mario S.), Ulises/Odiseo (Paula M.), los pretendientes (Sara), Nausícaa y Alcínoo (Ángela), las vacas de Helio (Miguel), Euriclea (Alba S.), Eumeo (Marina P.), Euríloco (Gaby), Demódoco (Artem).

NÉCTAR, AMBROSÍA Y UNAS GOTITAS DE HUMOR

Unas ayudas para los ejercicios del libro de lectura, parece que algunos buscadores no son demasiado eficaces. Podéis ver las imágenes a mayor tamaño en los enlaces.
PÁGINA 186, ejercicio 11: Júpiter y Juno.

James Barry                                                                           Annibale Carracci

PÁGINA 193, ejercicio 12: Anfitrite.

Salvador Dalí

PÁGINA 194, ejercicio 19: más pistas.

1.- ¡Pero si es el protagonista del capítulo!

5.- A ver si leyendo aquí ...
PÁGINA 197, ejercicio 12: Apolo y Diana matan a los hijos de Níobe.

El cuadro de Tintoretto sí que es difícil de encontrar, así que podéis hacer la comparación con esta reproducción de cerámica griega.

Jacques Louis David                                                                              cerámica griega

RASTREANDO EL MUNDO GRIEGO: LA SOLEDAD DEL HÉROE

¿Qué sucedería si los antiguos héroes clásicos

se encarnaran en seres humanos actuales?

Seguramente se mostrarían

como una imagen especular de nosotros mismos.

La mitología clásica es una fuente inagotable de motivos

para el arte y el pensamiento.

He aquí otro ejemplo.

Esperanza D’Ors obtuvo la medalla de oro de escultura

en la VII Bienal del Mediterráneo en Alejandría,

su exposición HOMBRES COMO DIOSES,

en el Museo Würth de La Rioja,

es una interpretación de la condición humana.

Se compone de tres series de esculturas

inspiradas en otros tres personajes de la mitología griega:

Ícaro, Narciso y Prometeo.

Con ellas la artista consigue evocar

el cansancio del hombre contemporáneo,

abriendo interrogantes sobre su destino...

Para saber más:

de estas obras,

de otras obras,

de su interpretación de los mitos.

Y, en la edición de 31 de octubre de 2010 del programa de RNE No es un día cualquiera, se puede oír una entrevista a la autora, donde da las claves de su obra y hace otras muchas reflexiones interesantes para entender el mundo actual y la devaluación que sufre la vida humana. Os la recomiendo vivamente.

EL UMBRAL DE LA MITOLOGÍA

Y nunca mejor dicho lo de umbral, porque esta presentación es un repaso estupendo de los principales rasgos de la religión griega antigua.

Los Dioses Griegos Y Romanos

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Para los más tenaces a continuación tenéis otra presentación con información interesante sobre las características de los héroes griegos. Aunque también hay un resumen bastante atractivo aquí.

Espero que os resulte útil.

Héroes y heroínas

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RASTREANDO EL MUNDO GRIEGO: NÉCTAR Y AMBROSÍA

Néctar y ambrosía son en la mitología griega alimentos de dioses, su nombre procede de los homónimos νέκταρ y ἀμβροσία. El significado de ésta última palabra se ha relacionado con la raíz de mortal, significaría algo así como inmortalina. En efecto, a ambos alimentos se les atribuye poderes sobrenaturales: podían curar, conservar y hasta conceder la inmortalidad. Algunos los han identificado con el vino, la miel, hongos alucinógenos y el ámbar gris, que tienen propiedades curativas o vigorizantes. Así que no resulta gratuito el nombre de este diligente chófer:

En estos anuncios presentan un dulce como el alimento divino. Nuevamente se echa mano a los dioses griegos para avalar un producto. Se pueden ver aquí uno y aquí otro.

Y aquí tenemos más dioses detrás del origen de esta golosina:

Podemos ver también otra versión del mismo anuncio.

Esta versión vuelve a los mitos griegos y nos cuenta que el dulce que anuncian lo trajo de sus viajes el propio Ulises y cómo se pierde la receta de su mágica elaboración: Antigüedad clásica y elementos fantásticos se utilizan como argumento para avalar su calidad.

Parece claro que los dioses saben comer muy bien, por algo néctar y ambrosía son sinónimos de exquisiteces. Aquí hay una más: Caprice des dieux. Aunque el dios sea un limpiacristales también baja de las alturas a seducir a las "nenas".

Muchos productos utilizan estos nombres como reclamo publicitario: una compañía de seguros, grupos musicales, una franquicia de tiendas de cosmética. Además se emplea la palabra néctar para referirse a numerosas bebidas, incluso es el nombre genérico que se da al zumo hecho a base de pulpa de fruta, agua, azúcar y otros aditivos: paradójicamente se da este pomposo nombre a un zumo rebajado y de peor calidad, una irónica antífrasis.

Esta bebida no sólo toma su nombre sino que además recibe el de Ágave, la madre del héroe Penteo.

FOTO: NUTRITION UNPLUGGED

Frecuentemente ambrosía se utiliza para dar nombre a cafés, restaurantes, pastelerías y tiendas de delicatessen:

FOTOS: AMBROSÍA

OLX

JEREZ ZITY.MAP

COMUNICADOS

EL UMBRAL DE LA MITOLOGÍA: ANTÍGONA

IMAGEN: ALÊTHEIAMAGAZINE

Cuando al dolor de ver morir a un ser querido por la sinrazón se une el espanto de no acompañarlo en sus últimos momentos de vida, de no poder despedirlo, de no poder enterrarlo para que, al menos, simbólicamente "descanse en paz", cuando esta situación se sigue repitiendo en el mundo hasta hoy, recordamos la voz magistral de Sófocles al dibujar el mito de Antígona.

Esta hija de Edipo hizo frente a la ley humana, aún a costa de su propia vida, por cumplir el sagrado deber de enterrar a su hermano. Porque ¿qué clase de vida le esperaba si aceptaba la vejación, la brutal tiranía que además de arrancarle lo más querido la obligaba a admitir en la humillación de la derrota que también era cómplice sumiso de un poder despótico?

La injusticia y el terror se siguen repitiendo. Y reconocemos nuestras circunstancias, nuestros sentimientos, en los héroes griegos, arquetipos de la vida humana, que reflejan la esencia de nuestra condición, inalterable descripción que nos llega en las palabras de los poetas clásicos miles de años después, palpitantes como si se hubieran acabado de pronunciar.

Podemos ver dos ejemplos que recurren al mito de Antígona para explicar situaciones similares: un artículo de Manuel Vicent publicado en EL PAÍS, titulado precisamente Antígona, a propósito de las víctimas de la Guerra Civil española y la posterior dictadura, y un documental de la Fundación Víctimas del Terrorismo titulado Las voces de Antígona, dedicado a las víctimas de E.T.A.

Conocer, entender y exigir justicia son imprescindibles en una sociedad libre. El corifeo de Antígona (vv. 1348-9) dice al final de la tragedia de Sófocles:

Πολλῷ τὸ φρονεῖν εὐδαιμονίας πρῶτον ὑπάρχει.

La cordura es con mucho

el primer paso de la felicidad.