Y puede leer aquí quien quiera ver una versión actualizada de la famosa cita de Virgilio, Eneida, 2, 49: TIMEO DANAOS ET DONA FERENTES, "temo a los griegos incluso cuando ofrecen regalos". Como explica Víctor José Herrero Llorente en su Diccionario de expresiones y frases latinas (Madrid, ed. Gredos, 1992), son las palabras de Laocoonte para disuadir a los troyanos de hacer entrar en sus muros el famoso caballo de madera. Suele emplearse esta expresión para justificar el recelo ante agasajos de personas malignas o demasiado interesadas.
Como casi siempre, las afirmaciones de los clásicos
Aquí tenemos un ejemplo de cómo la mitología y el arte clásicos sirven para todo. Sus proporciones, la búsqueda de la belleza, la fascinación por la forma ideal, sus sugerentes temas dan para tanto que incluso son utilizados sin pudor por cualquier empresa que sólo busque publicidad y ventas.
El calendario Pirelli 2011, Mythology, perpetúa la ya vieja ordinariez de retratar tías en pelotas (suena muy grosero, pero esa es la finalidad última) como los que cuelgan en talleres de reparaciones de automóviles de medio mundo. Está claro con qué calenturienta intención en un lugar en el que prácticamente sólo se movían público y trabajadores masculinos. Ahora las mujeres podemos acceder a estas actividades laborales (muchas veces porque nos pagan menos por el mismo trabajo) y, sobre todo, tenemos mayor poder adquisitivo y somos independientes del varón: ya podemos comprarnos solitas un coche y encargarnos de su mantenimiento. Por eso las empresas, siempre a la búsqueda de nuevos nichos de mercado para aumentar las ventas, han decidido parecer un poco más sensibles y darle a esta exhibición de desnudos un aire de pseudodistinción. Igual hacen las firmas de cosmética lanzando líneas de productos para hombres: se han dado cuenta de que son la mitad de población y no compraban cremas hasta ahora.
En el anterior enlace al calendario y en éste otro podemos leer cómo Pirelli hace un alarde de oratoria vacía retorciendo los argumentos para justificar la exhibición de su calendario, hablando de "rendir homenaje a la belleza femenina", "imágenes de altísimo nivel" o "exprimir distintos conceptos de belleza". Pero los clásicos también estudiamos la retórica y distinguimos fondo, forma y recursos para convencer de lo que sea. Y lo que hay detrás de estas afirmaciones no es otra cosa que un ataque a la dignidad de las mujeres (y en el calendario de este año también de los hombres), exhibiendo sus cuerpos como moneda de cambio en una soez prostitución (aunque sólo sea de imágenes) permitida y consentida. Se trata de vender el producto a toda costa y el sexo vende mucho.
Que la mitología les importa un pepino lo podemos comprobar en esta selección de imágenes y sus meteduras de pata:
1ª. No hablaré demasiado del canon estético que nos imponen, que ya parece que todos damos por bellas a las mujeres con ojeras, mejillas hundidas, cuerpos arrasados por el hambre a la búsqueda de un aspecto no se sabe si andrógino o aniñado, aunque también se operen para tener pechos desproporcionados. Cualquier artista sabe que un cuerpo sin volúmenes (mujeres sin curvas, hombres sin músculo) son antiestéticos. No hay más que comparar la escuálida Ártemis del susodicho calendario con el (éste sí) bellísimo cuerpo de la Victoria de Samotracia que podéis ver aquí.
2ª. Craso error inventarse una ¡¡¡ diosa Áyax !!! No se han molestado en consultar, no ya un diccionario de mitología, es que ni una enciclopedia, por mala que sea. Que yo sepa este nombre es el de dos héroes de la Ilíada: Áyax Telamonio y Áyax de Oileo y en los enlaces podéis leer sus hazañas, a ver si alguien encuentra algo de femenino, por muchas versiones que a veces puedan tener los mitos. Aunque viendo esta especie de guerrera del calendario uno entiende que quieran captar también al público con perversiones sadomasoquistas, muy en la línea del superficial "culto al cuerpo, deseo sin castigo" de los promotores, que fomentan la brutalidad desenfrenada y no el racionalismo o el nada en demasía (μηδὲν ἄγαν) de los griegos clásicos.
3ª. Las diosas vírgenes, Atenea y Ártemis, aparecen desnudas, irreverencia imposible en las imágenes griegas o romanas. Es más, el mito del cazador Acteón nos recuerda cómo las gastaba la vengativa Ártemis: lo convirtió en ciervo y lo devoraron sus propios perros como castigo por haberla visto desnuda mientras se bañaba.
Aunque ya sabemos que esto de los dioses es cosa pasada, por si acaso, yo evitaría suscitar las iras de seres tan coléricos, señores de Pirelli.
Fotocopia 26 y libro de texto (páginas 108 y 109):
(nº 11)
CONSTAR: ser cierta y manifiesta una cosa. / COSTAR: ser comparada o adquirida una cosa por determinado precio.
ÍNSULA: cualquier lugar pequeño o gobierno de poca entidad. / ISLA: porción de tierra rodeada de agua por todas partes.
SILVA: composición poética. Colección de varias materias o especies, escritas sin método ni orden. / SELVA: terreno extenso, inculto y muy poblado de árboles.
Repitió sus palabras AD PEDEM LITTERAE, sin olvidar ni un punto.
Para que nadie se quede con la duda empezaré AB INITIO.
Lo hizo EX PROFESSO para que nadie dudara de sus intenciones.
Celebraremos el acontecimiento AD USUM, como hace años.
OBSERVA. La lengua inglesa, a pesar de no ser una lengua romance (derivada del latín) contiene gran número de palabras de origen latino. (Ejemplos en el margen derecho de la página 109 del libro).
EL EXAMEN CONSTARÁ DE DIEZ PREGUNTAS DEL ESTILO DE ÉSTAS.
El nuestro es un mundo de contrastes extraños: lleno de riquezas pero también de miseria, nos dicen que la mejor forma de activar la economía es que gastemos nuestro dinero, pero que "vivimos por encima de nuestras posibilidades" y que por eso estamos en crisis.
Vamos a viajar por una serie de reflexiones que arrojen algo de luz sobre el asunto. El primer corto explica el actual sistema de producción y consumo. Tiene doblaje argentino y cuando habla de corporación se refiere a la empresa privada.
Para saber más del trabajo de Annie Leonard se puede consultar esta página.
Toda nuestra actividad se basa en el capitalismo, según el diccionario es el régimen económico fundado en el predominio del capital como elemento de producción y creador de riqueza, y entre otros Nehru dijo que si no se controlan, las fuerzas de una sociedad capitalista tienden a hacer más ricos a los ricos y más pobres a los pobres. Y eso es exactamente lo que está sucediendo y además nos dicen que no existe otro mundo posible. En este vídeo se explica con claridad y una irónica canción:
Hasta ahora nos parecía que los países pobres eran siempre los otros, el Tercer Mundo, los que vivían endeudados, pero ahora ya empiezan a estar en apuros similares los gobiernos de países europeos: los llamados PIGS (Portugal, Irlanda, Grecia, España) van cayendo poco a poco en la maraña de préstamos y ayudas internacionales. ¿Por qué? Como bancos y empresas, que quieren ser dueños indiscutibles del capital, asumieron negocios de riesgo en su afán loco por enriquecerse (inversiones sin garantías, construcción desquiciada de viviendas, fabricación desmedida de automóviles y otras mercancías) los gobiernos se han visto obligados a financiar sus pérdidas, haciéndonos creer que si no obraban así nuestra economía se hundiría. Pero la crisis no sólo no acaba, sino que curiosamente cada vez se exige más a los simples asalariados, a los que menos tienen (obreros, funcionarios, jubilados), no a los dueños de grandes capitales, y no sólo dinero sino que acepten notables mermas en sus derechos laborales y en las prestaciones sociales, invocando además una supuesta solidaridad y desatando el odio hacia aquellos grupos que tengan la más mínima ventaja, no para exigir que todos la disfrutemos, sino que ellos la pierdan. Así consiguen la desunión entre los afectados y evitan sus protestas: DIVIDE ET IMPERA. En España la nueva reforma laboral sienta las bases de la precariedad en el empleo, como podemos ver en esta conferencia de José Luis Carretero, profesor de Formación y Orientación Laboral, que informa sobre las condiciones de dicha reforma:
El documental griego del final mostraba las consecuencias de la llegada al poder del PASOK. A finales del 2009 una grave crisis hace que se convoquen elecciones anticipadas en Grecia. El partido de derecha Nueva Democracia (ND), entonces en el gobierno, se enfrentaba a acusaciones de corrupción, elevado endeudamiento público e ineficacia para atajar las consecuencias de los incendios en los veranos de 2007 y 2009. Pero el partido que ganó esas elecciones, el Movimiento Socialista Panhelénico (PASOK), no sólo se ha mostrado incapaz frente a la falta de control de la evasión financiera y el inveterado clientelismo en Grecia, además está muy lejos de solucionar los problemas sociales, económicos y financieros del país, castigado desde hace tiempo por el paro juvenil, los problemas en la educación, los bajos salarios y los recortes sociales. En los últimos años se han sucedido numerosas huelgas generales y sectoriales protestando por el intento de privatización de las universidades, la marginación de inmigrantes y las pésimas condiciones económicas a que se enfrenta la población. Las protestas se radicalizaron cuando la policía mató a un muchacho de quince años en una de las protestas.
Pero la aplicación de medidas llamadas de austeridad se extiende a muchos países occidentales, que siguen las indicaciones de los neoliberales. Los gobiernos, en su afán por reactivar la economía, ceden a empresas privadas la gestión de recursos y servicios fundamentales para un país (sanidad, educación, seguridad, jubilaciones, explotaciones de recursos, comunicaciones,...) esperando lograr por ello jugosos beneficios y reducen los servicios a los ciudadanos eliminando funcionarios, prestaciones sociales, inversiones en educación e investigación, fomentando la precariedad del empleo al eliminar los contratos fijos, etc. En Singulars, un programa de la TV de Cataluña, podemos analizar completas las tesis de un neoliberal (1, 2, 3). De este programa extraigo, para contrastar con otra opinión, la entrevista a un catedrático en Estructura Económica, Santiago Niño Becerra (ver el primero desde el minuto 6'12'', al segundo le falla la voz pero tiene los subtítulos):
Se están sentando las bases para que toda nuestra vida esté controlada por empresas cuyo único fin no es el altruista servicio al ciudadano que proclaman, sino el afán de lucro. Tal vez deberíamos pensar tranquilamente en todo esto, dejar de creer que la Filosofía es una asignatura rara, sino la reflexión que nos hace entender el mundo que nos rodea, y elegir el mejor modo de vida, el que nosotros queramos y no el que nos impongan los dueños el capital. Dejo como fondo esta reciente canción de Luis Eduardo Aute, Atenas en llamas.
Πᾶσαι αἱ πόλεις σώφρονες στέργουσι τοὺς φυλάσσοντας.
Y un regalo para los sentidos es este cuadro de Velázquez con tema mitológico en el Museo del Prado, del que podéis seguir una audición de La fragua de Vulcano, mientras contempláis una reproducción en alta definición, para no perderse ni un detalle de la pintura.
en estos días andan los filólogos, y los que no los son, revueltos con los nuevos usos que quieren imponer las Academias de la Lengua Española. Y digo imponer porque deberemos cumplirlas para usar correctamente nuestra propia lengua. Aunque sus criterios son bastante cuestionables, como se puede leer en este artículo publicado en EL PAÍS, que no tiene desperdicio. Recomiendo vivamente su lectura y la de los comentarios de los lectores al final, los hay de lo más jugoso y razonable. Este artículo es un ejemplo de que las cuestiones técnicas y normativas, como todo en la vida, deben ser reguladas por verdaderos expertos y no por gentes con "opiniones". Por eso veo poco acertado que los escritores de éxito comercial, por ejemplo, decidan sobre cuestiones filológicas: no tenemos más que ver el "modelo de oratoria" del discurso de ingreso en la Academia de Arturo Pérez-Reverte, que es una simple paráfrasis escolar.
paso a glosar algunas afirmaciones de ese artículo que me parecen de interés, porque varios de los académicos que debaten estos asuntos andan más que despistados con su criterio, a juzgar por las declaraciones que hacen. Empezaré negando la mayor. Cuando yo era estudiante de Filología Clásica en Salamanca asistí a una interesante conferencia del lingüista André Martinet y al acabarla dijo con vehemencia (en francés): "No olviden ustedes que las lenguas cambian, cambian, cambian". Y no hay verdad más evidente: aquí estamos nosotros hablando castellano y no latín. Por eso no entiendo esta manía de un académico portorriqueño de "estandarizar" el español de forma artificial, eliminando su riqueza. A no ser que también quieran uniformidad de pensamiento. Por cierto, la R.A.E. admite la palabra estándar, que claramente sería un barbarismo, a pesar de reconocer que es sinónimo de tipo, modelo, patrón, nivel. Con tanta variedad y matices en los términos cabría pensar que no es precisamente su criterio la uniformidad.
también me resulta provechoso el comentario de Javier Marías sobre el uso admitido por la R.A.E. de espurio en lugar de espúreo. ¡Sobre todo porque me acabo de enterar! ¿Que la mala pronunciación de una palabra se ha impuesto? ¿Tendremos que pronunciar también poblo en lugar de pueblo, como me harté de oír en mi infancia a gentes poco leídas? Aunque, si el argumento es que hay que ser fiel a su etimología latina, ya me veo diciendo pilo por pelo, silva por selva, pira por pera, etc. Y siguiendo con los latinismos y la nueva ortografía, si admiten cuórum, supongo que serán coherentes con todos y acabarán imponiendo las formas cuid pro cuo, estatu cuo y cuid, para que los ignorantes no se ofendan por no leer correctamente esos términos arcanos, aunque nunca los sepan usar.
quiero añadir una nota de humor a la afirmación de Humberto López Morales, el académico portorriqueño, sobre la escasa frecuencia con que se presenta la ambigüedad entre sólo y solo. Una presentadora de E.T.B. realizaba una encuesta en la calle sobre estas nuevas normas y ponía un jocoso ejemplo sobre el uso del adverbio sin tilde: ¿qué tenemos que pensar ante la frase He hecho el amor solo tres horas? Repito mi argumento: que mucha gente no distinga o acierte en el uso o la ortografía correcta no justifica que se eliminen las normas. Si existe lugar a la confusión, por pequeña que sea, deberíamos dar prioridad a la necesidad de una lengua por ser cada vez más precisa y llena de matices, como explicaba en otra entrada.
por último, estoy de acuerdo con las acertadas reflexiones de Juan Antonio González Iglesias. Sobre todo en lo referente al tremendo cambio que supone la pérdida del nombre de la y griega. "El hecho de que hubiera una i griega indicaba que había una i latina. Daba la idea de que el origen de nuestro alfabeto, que es fenicio, se había consolidado culturalmente por Grecia y Roma." Y es muy importante que con esta medida "nos separamos del resto de las lenguas occidentales de cultura, donde esa letra recibe todavía ese nombre. Ya lo tenía en latín. Es un deterioro cultural". Un deterioro cultural más en este país donde ser instruido o culto está cada vez pero visto, donde la opinión del patán suele estar por encima del juicio del experto.
